{"id":743,"date":"2017-03-16T05:04:41","date_gmt":"2017-03-16T08:04:41","guid":{"rendered":"http:\/\/claec.org\/semlacult\/?page_id=743"},"modified":"2020-08-29T13:34:53","modified_gmt":"2020-08-29T16:34:53","slug":"karina-bidaseca","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/claec.org\/semlacult\/2018-2\/karina-bidaseca\/","title":{"rendered":"KARINA BIDASECA"},"content":{"rendered":"

Confer\u00eancia de Encerramento:<\/strong>\u00a0La amnesia del Imperio. Para una nueva po\u00e9tica de la Relaci\u00f3n (28\/09 – 16:00 – Unila Jardim Universit\u00e1rio)<\/strong><\/h4>\n

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Resumo da Confer\u00eancia:<\/strong><\/p>\n

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El pensador martiniqu\u00e9s \u00c9douard Glissant va a definir el todo-mundo como esa humanidad rizom\u00e1tica, una\u00a0po\u00e9tica de la relaci\u00f3n<\/i>\u00a0que enfrenta la ra\u00edz \u00fanica. Como pretendo argumentar en esta presentaci\u00f3n, las escrituras de los guiones fundamentalistas (religiosos, culturales, pol\u00edticos, econ\u00f3micos) imprimen en los cuerpos las historias de imperialismos\/colonialismos\/colonialidad con m\u00e1s fuerza (con tinta indeleble) en los cuerpos racializados y generizados. Parafraseando a Mbembe, el\u00a0devenir palestina-mujer-negra-india-del mundo<\/i>\u00a0lleva a decodificar esas escrituras y nos permitir\u00e1 leer la complejidad de las relaciones que los atraviesan y los modos de subjetivaci\u00f3n que los constituyen y pretenden capturarlos a la \u201cfijaci\u00f3n\u201d (en t\u00e9rminos de Homi Bhabha, 1994.<\/div>\n
El discurso colonial, un t\u00e9rmino central en el an\u00e1lisis de Bhabha quien se inspira en Fanon, es provisoriamente retratado como “una forma de discurso crucial para la uni\u00f3n de una serie de diferencias y discriminaciones que informa las pr\u00e1cticas discursivas y pol\u00edticas de la jerarquizaci\u00f3n racial y cultural” (Bhabha, 1994: 67).<\/div>\n
Su objetivo primordial es el imperativo de “interpretar a los colonizados como una poblaci\u00f3n de tipos degenerados sobre la base del origen racial, para justificar la conquista y establecer sistemas de administraci\u00f3n e instrucci\u00f3n\u201d, escribe en el cap\u00edtulo.<\/div>\n
Pensar en clave de una nueva po\u00e9tica de la Relaci\u00f3n nos sumerge en que\u00a0“Particularmente, se siente hoy la perturbaci\u00f3n de sentir haber llegado tarde. Aunque, cada vez estoy m\u00e1s convencida que el tiempo del compromiso carece de l\u00edmites temporales” (p9)<\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n
Curr\u00edculo da conferencista:<\/strong><\/div>\n
Posdoctora en Ciencias Sociales, Ni\u00f1ez y Juventud por el Centro de Estudios Avanzados en Ni\u00f1ez y Juventud de la alianza CINDE – Universidad de Manizales \u2013 Colombia\/Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo \u2013 Brasil\/El Colegio de la Frontera Norte de M\u00e9xico-COLEF. Instituci\u00f3n aval: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales \u2013 CLACSO. San Pablo, 27 de marzo 2017. Es Doctora de la Universidad de Buenos Aires, en Ciencias Sociales (2006) con su Tesis Doctoral titulada: \u201cColonos insurgentes. Acciones colectivas y discursos her\u00e9ticos por la tierra. Argentina, 1900-2000\u201d. Obtuvo el Premio Summa Cum Laude. Es Mag\u00edster en Investigaci\u00f3n en Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires (2002) con su tesis titulada \u201cN\u00f3mades sin tierra. De hombres y mujeres poblando Le\u00f3n Roug\u00e9s en tiempos de zafra y migraciones\u201d. Obtuvo la m\u00e1xima calificaci\u00f3n y recomendaci\u00f3n de publicaci\u00f3n. Licenciatura en Sociolog\u00eda, Universidad de Buenos Aires en 1995.<\/div>\n
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